Čína nabízí pohled na tibetský život bez dalajlámy
Tibeťané v exilu tvrdí, že byli po staletí fakticky nezávislí, a obviňují Čínu, že se snaží vyhladit tibetskou buddhistickou kulturu a jazyk a zároveň využívá jeho přírodní zdroje a povzbuzuje Číňany, aby se tam přestěhovali z jiných částí země.
LHASA, Čína – Svižný vítr čechrá žluté modlitební praporky, zatímco desítky Tibeťanů, někteří o berlích, krouží kolem svatyně v prastarém buddhistickém rituálu. Na druhé straně ulice červený transparent hlásá nový systém víry, který je prosazován s rostoucí horlivostí, čínské vládnoucí komunistické strany.
Nová socialistická ideologie Si Ťin-pchinga s čínskými rysy je vodítkem pro celou stranu a všechny národnosti v boji za velké omlazení Číny, hlásá nápis v tibetském a čínském písmu odkazující na čínského vůdce, který se snažil vtisknout svůj otisk virtuálně. každý aspekt života v celém rozlehlém kraji.
V poslední době to stále více zahrnuje náboženství, a to jak ve střední Číně, tak na jejích okrajích, jako je Tibet. Strana prosazuje program na sinicizaci života Tibeťanů prostřednictvím programů, které oddělí Tibeťany od jejich jazyka, kultury a zejména jejich oddanosti dalajlámovi, tradičnímu tibetskému duchovnímu vůdci, který žije v exilu od roku 1959.
Na sluncem zalitém nádvoří chrámu Jokhang, jednoho z nejposvátnějších míst tibetského buddhismu, hlavní mnich Lhakpa řekl, že dalajlama není jeho duchovním vůdcem. Na otázku, kdo je, odpověděl: Si Ťin-pching.
Agentura Associated Press se připojila k vzácné a přísně kontrolované mediální cestě do Tibetu, která zdůraznila to, co vláda popisuje jako sociální stabilitu a ekonomický rozvoj regionu po 70 letech vlády komunistické strany. Zastávky zahrnovaly kláštery, chrámy, školy, projekty na zmírnění chudoby a turistická místa.
Zdá se, že to odráží důvěru strany, že vítězí v globální bitvě veřejného mínění o Tibet. Jako protiváhu tibetské právnické skupiny nadále hlásí časté zadržování, ekonomickou marginalizaci, dusivou přítomnost bezpečnostních složek a silný tlak na asimilaci s čínskou většinou Chanů a zároveň slibují loajalitu komunistické straně.
Tibeťané v exilu tvrdí, že byli po staletí fakticky nezávislí, a obviňují Čínu, že se snaží vyhladit tibetskou buddhistickou kulturu a jazyk a zároveň využívá jeho přírodní zdroje a povzbuzuje Číňany, aby se tam přestěhovali z jiných částí země. Peking tvrdí, že Tibet je již dlouho součástí Číny a že komunisté osvobodili statisíce negramotných nevolníků, když v roce 1951 svrhli vládnoucí teokracii.
Bezpečnost byla výrazně zpřísněna od rozsáhlých protivládních protestů v roce 2008, krátce před letními olympijskými hrami v Pekingu, doprovázených zdvojnásobením úsilí o ekonomický rozvoj a klesajícím vlivem buddhismu. Ve vzorové vesnici Baji východně od hlavního města Lhasy vyprávěli obyvatelé oblečení v tradičních oděvech zahraničním novinářům, jak kampaně na zmírnění chudoby změnily jejich životy.
Doba se změnila, a tak se změnily i požadavky lidí. Lidé za starých časů potřebovali náboženskou víru jako svou duchovní obživu, ale my teď ne, řekl Tsering Yudron, 25, účetní.
Vláda poukazuje na miliardy dolarů, které investovala do silnic, letišť, železnic, škol a nemocnic, a říká, že rozvoj zdvojnásobil očekávanou délku života, přinesl elektrifikaci, pracovní místa a příležitosti do regionu, který dlouho zaostával.
Tibet vymýtil extrémní chudobu, píše se ve vládní zprávě z roku 2019 o Tibetu. Lidé nyní vedou lepší životy a žijí spokojeně. Vznikl zcela nový socialistický Tibet.
Dopad na tradiční kulturu byl silný. Stejně jako křesťané a muslimové jsou tibetští buddhisté stále více pod tlakem, aby sinicizovali svá náboženství v rámci programu, který představil Si, nejautoritativnější vůdce Číny od dob Mao Ce-tunga. Zatímco represe byly méně tvrdé než v nedalekém Sin-ťiangu, kde došlo k masovému uvěznění turkických muslimů, obyvatelé jsou pod extrémním tlakem, aby se navzájem sledovali, a jejich porušení může přinést dlouhé tresty odnětí svobody, tvrdí organizace na ochranu lidských práv.
Strana vyvinula systém, který se snaží ovládat Tibeťany prostřednictvím jejich víry, řekl Robert Barnett, tibetský učenec na School of Oriental and African Studies v Londýně. Zejména od protestů v roce 2008 se vláda snažila dostat lásku ke komunistické straně do myslí Tibeťanů, když jsou děti, řekl. Z kampusů do domovů nyní visí portréty Xi na stěnách domů a chrámů, stejně jako kdysi obrazy dalajlámy.
Tibetský buddhismus by se měl řídit při přizpůsobování se socialistické společnosti a měl by se rozvíjet v čínském kontextu, řekl Xi loni během setkání zaměřeného na Tibet.
Čína stále více haní dalajlamu, který uprchl z Tibetu během neúspěšného povstání proti čínské nadvládě v roce 1959, a v posledních letech se vzdal své politické role šéfa samozvané tibetské exilové vlády. Ve snaze potlačit protesty, které se objevují zhruba každých deset let, strana v roce 1996 zakázala všechny obrázky dalajlámy, vyloučila exilového vůdce z knih a vysílání a dosadila kádry do většiny vesnic, klášterů a ženských klášterů.
Zatímco dalajlama říká, že usiluje pouze o smysluplnou autonomii pod čínskou vládou, Peking ho obviňuje z podpory terorismu a snahy oddělit Tibet od Číny a přerušil veškeré kontakty s jeho představiteli.
Vzhledem k tomu, že dalajlama brzy oslaví 86 let, pozornost se stále více obrací k otázce jeho nástupnictví nebo reinkarnace, jak se drží tradiční víra. Nástupce tradičně identifikují starší mnišští učedníci na základě duchovních znamení a vizí. Čína ale říká, že pouze Peking může jmenovat příštího dalajlámu při ceremonii, která použije zlatou urnu k výběru z kandidátů schválených ústřední vládou.
Reinkarnace žijících Buddhů včetně dalajlámy musí být v souladu s čínskými zákony a předpisy a musí dodržovat náboženské rituály a historické konvence, řekl mluvčí ministerstva zahraničí v roce 2019.
Na vládou vybudované Tibetské buddhistické akademii mimo Lhasu studuje více než 900 studentů náboženství spolu s politikou, právem, informatikou, čínštinou a tibetštinou. Mezi nimi je osm mnichů ve věku 7 až 11 let, uznávaných jako reinkarnace nebo žijící Buddhové.
Křídové umění oslavující 70 let čínského vojenského převzetí Tibetu zdobí zeď vedle portrétu Xi ve třídě vyučované v tibetštině.
Musíme se držet vedení strany nad náboženskými záležitostmi a sinicizací náboženství. Musíme pokračovat v přizpůsobování náboženství socialistickému systému Číny, řekl Zhang Liangtian, nejvyšší představitel komunistické strany vysoké školy.
Čína vybudovala síť škol a institucí po celém Tibetu, aby se pokusila vyrobit domestikovanou verzi tibetského buddhismu, aby čelila vedení v exilu, řekl Dibyesh Anand, vedoucí oddělení mezinárodních vztahů University of Westminster v Londýně.
Cílem, říká Anand, je změnit samotné jádro tibetského buddhismu vytvořením zmatku ohledně dalajlámy a jeho vedení a nakonec zlikvidovat jeho odkaz nejvyššího národního vůdce.
Čína se mezitím snažila povýšit další duchovní osobnosti, zejména druhou postavu tibetského buddhismu, pančhenlamu. Chlapec, kterého dalajlama poznal jako nového Pančhena, brzy poté zmizel a Peking vytvořil vlastního nástupce, jehož legitimita je velmi sporná.
Zhang, nejvyšší stranický představitel Tibet Buddhism College, řekl, že zatímco dalajlama zradil svou zemi, pančenlamové milují zemi a náboženství.
Barnett řekl, že úzké vedení škol je kampaní, která má změnit myšlení budoucích generací Tibeťanů, aby se zasadilo o odstranění možnosti, že lidé budou poslouchat dalajlámu, pokud vůbec uslyší, co říká. Čína přesto věří, že potřebuje náboženského vůdce, který by jednal jako jejich zástupce, aby ovládl Tibet, řekl Barnett.
Je to všechno o dlouhodobém historickém projektu kontroly dalšího dalajlámy, řekl, i když nemůžete ovládat tohoto.
Ranna ’: