Martin Luther King Jr. a rasistické kořeny zákonů o kontrole zbraní
Skupiny za práva černých zbraní patří mezi ty, které zpochybňují newyorský zákon, který požaduje, aby žadatelé prokázali řádný důvod k získání licence k nošení střelné zbraně.
Poté, co byl jeho dům v roce 1956 vybombardován, požádal Martin Luther King Jr. o povolení nosit zbraň. Navzdory potenciálně smrtelným hrozbám, kterým King čelil jako vůdce Montgomery v Alabamě, bojkot autobusů, okresní šerif Mac Sim Butler řekl ne.
Příští týden Nejvyšší soud zváží napadení newyorského zákona podobného alabamskému statutu, který zmocnil místní úředníky, jako je Butler, rozhodovat o tom, kdo může uplatňovat ústavní právo nosit zbraň. Mezi informacemi vyzývajícími soud, aby zrušil statut New Yorku, je několik organizací z Afriky, které zdůrazňují dlouhou černošskou tradici ozbrojené sebeobrany, rasistické kořeny zákonů o kontrole zbraní a jejich neúměrný dopad na rasové a etnické menšiny.
Hloubkové politické pokrytí, sportovní analýza, recenze zábavy a kulturní komentáře.
Šel jsem za šerifem, abych získal povolení pro ty lidi, kteří mě hlídají, řekl King kolegům organizátorům protestů na setkání v únoru 1956. V podstatě říkal: ‚Jste k dispozici chuligánům‘.
V té době bylo v Alabamě nezákonné nosit pistoli v jakémkoli vozidle nebo se ukrývat bez licence. Zákon říká, že pozůstalostní soudce, policejní šéf nebo šerif může vydat licenci, pokud se zdá, že žadatel má dobrý důvod se obávat zranění své osoby nebo majetku, nebo má jakýkoli jiný řádný důvod nosit pistoli.
V současné době Alabama, stejně jako většina států, vyžaduje, aby úředníci činní v trestním řízení vydali povolení k nošení, pokud není žadatel právně diskvalifikován. New York naproti tomu požaduje, aby žadatelé prokázali náležitý důvod, což je amorfní standard, který není uspokojen obecným zájmem o sebeobranu.
Jak poznamenává National African American Gun Association ve svém stručném prohlášení Nejvyššího soudu, jižní státy historicky používaly tento druh zákona o volném nošení k odzbrojení černochů a ponechávaly je napospas násilí bělošské rasy. Afroameričané, kteří se vzepřeli zákonu, riskovali zatčení za uplatnění svých práv podle druhého dodatku.
To zůstává pravdou v New Yorku, jak poznamenávají Black Attorneys of Legal Aid a několik dalších organizací veřejného ochránce práv ve své zprávě. Každý rok, říkají, zastupujeme stovky nemajetných lidí, které New York trestně žaluje za to, že uplatňovali své právo držet a nosit zbraně, z nichž téměř všichni jsou černoši nebo hispánci.
Tato situace není překvapivá, říká stručná zpráva, vzhledem k původu režimu udělování licencí na zbraně v New Yorku. Sullivanův zákon z roku 1911, který vyžadoval licenci k držení ručních zbraní a dával místní policii širokou možnost rozhodnout, kdo si je může opatřit, byl uzákoněn po letech hysterie kolem násilí, které média a establishment připisovaly rasovým a etnickým menšinám – zejména černochům. a italských přistěhovalců.
Názor Tento týden
Týdenní přehled názorů , analýzy a komentáře k problémům ovlivňujícím Chicago, Illinois a náš národ od externích přispěvatelů, čtenářů Sun-Times a redakční rady CST.
předplatitStručný text od Black Guns Matter tvrdí, že newyorské právo je v souladu s omezeními střelných zbraní, která jižní státy zavedly po občanské válce. Když 14. dodatek zakazoval výslovně rasistické zákony, přešli zastánci nadřazenosti bílé rasy k obličejově neutrálním pravidlům, která v praxi ztěžovala nebo znemožňovala černochům bránit se.
Black Guns Matter zdůrazňuje, že ozbrojená sebeobrana byla pro afroamerickou komunitu vždy životně důležitá – tradice, která sahá od boje proti otroctví přes hnutí za občanská práva. Až do relativně nedávné doby, jak uvádí profesor práva Nicholas Johnson z Fordhamské univerzity ve své knize Negroes and the Gun z roku 2014, tradiční černošské organizace, jako je Národní asociace pro pokrok barevných lidí, tuto tradici vytrvale prosazovaly.
Už ne. NAACP Legal Defense and Educational Fund, který vyrostl z fundraisingové kampaně založené na úspěšné obraně černochů, kteří používali zbraně k odporu proti rasistické agresi, podporoval místní zákazy ručních zbraní, které Nejvyšší soud zrušil v letech 2008 a 2010.
V případě New Yorku organizace tvrdí, že státní virtuální zákaz veřejného nošení je důležitým nástrojem při řešení městského násilí. Nepřipouští ani možnost, že by ozbrojená sebeobrana mohla být důležitým nástrojem při řešení stejného problému.
Jacob Sullum je vedoucí redaktor časopisu Reason. Sledujte ho na Twitteru: @JacobSullum
Posílejte dopisy na dopisy@suntimes.com
Ranna ’: