Propracované vyšívané ‚thobe‘ signalizuje palestinskou identitu, politický význam
Tradiční jasně vyšívané šaty palestinských žen známé jako thobe nebyly typem oděvu, který by se dal očekávat, že se stane popovým politickým symbolem.
Nyní se dostává do popředí zájmu jako měkčí výraz palestinského nacionalismu, který konkuruje i klasickému keffiyeh – šátku, který si nasazují mladí palestinští muži házející kameny, kteří protestují proti izraelské okupaci.
Róba, zdobená propracovanou ručně šitou výšivkou, vyžaduje měsíce vyčerpávající práce. Někteří thobeové vydělávají tisíce dolarů. Tradiční textilie připomíná minulou éru palestinských rolnic, které šily na pauze od polí.
Minulý měsíc Rashida Tlaib hrdě nosila návleky své matky na svou historickou přísahu jako první palestinskoamerická členka Kongresu, čímž inspirovala masy žen po celém světě, zejména na palestinských územích, aby tweetovaly své fotografie v róbách svých předků.
Historický thobe vyvolává ideál čisté a nedotčené Palestiny před okupací, řekla Rachel Dedmanová, kurátorka nedávné výstavy v Palestinském muzeu zaměřené na vývoj palestinského vyšívání. Je to více explicitně spojeno s historií a dědictvím než s politikou. To z něj dělá skvělý symbol.
Palestinský thobe sleduje svou historii na počátku 19. století, kdy byly výšivky omezeny na vesnice.
Bohatě zdobené šaty znamenaly milníky v životě žen: nástup puberty, manželství, mateřství. Návrhy se lišily vesnici od vesnice – speciální trojrozměrné prošívání pro vyšší třídu Betléma, velké kapsy pro kočovné beduínské ženy, motivy oranžových větví pro město Jaffa, známé ze sadů, řekl Maha Saca, ředitel Palestinského kulturního centra. v Betlémě.
Thobe vzory také vyjadřovaly různé sociální postavení žen: červená pro nevěsty, modrá pro vdovy, modrá s vícebarevnými stehy pro vdovy, které uvažují o novém sňatku.
Zatímco arabské ženy v celém regionu po staletí nosí ručně šité šaty, thobe získal výrazně palestinský charakter, zejména od založení Izraele v roce 1948. Stovky tisíc Palestinců buď uprchly, nebo byly během války vyhnány ze svých domovů. kolem stvoření Izraele. Mnozí si s sebou do diaspory vzali pouze šaty, dodal Saca.
Válka, kterou Palestinci nazývají svou nakbou neboli katastrofou, proměnila tlupu.
Náhle, tváří v tvář vyvlastnění a kulturnímu přivlastnění Izraelci, se vyšívání stalo naléhavým úkolem, řekl Dedman. Šaty byly vyzdviženy a zpolitizovány.
Během desetiletí konfliktu, který si vyžádal tisíce životů na obou stranách, nabral palestinský nacionalismus mnoho podob.
V počátcích izraelského zřízení to bylo spojováno s výzvami ke zničení Izraele a smrtelnými útoky. Ozbrojený boj později vystřídaly výzvy k vytvoření palestinského státu na Západním břehu Jordánu, v pásmu Gazy a východním Jeruzalémě – územích zajatých Izraelem v roce 1967. Mírová jednání byla přerušena křečemi násilí a za posledních deset let zmrazit jednání.
Dnes mezinárodně uznávaná autonomní vláda Palestinské samosprávy, která spravuje části Západního břehu, pokračuje v hledání dvoustátního řešení s Izraelem. Militantní skupina Hamas, která se zmocnila pásma Gazy v roce 2007, stále usiluje o zničení Izraele, zatímco mnoho Palestinců, zejména mladší generace, nyní mluví o jediném dvounárodním státě s Izraelem, v němž by měli plná rovná práva.
Během toho thobe rostl na popularitě a vyvíjel se, s návrhy šatů odrážejícími mnohá historická dramata.
Během první palestinské intifády neboli povstání v 80. letech 20. století thobe kvetl zbraněmi, holubicemi a květinami. Když izraelští vojáci na protestech zabavili palestinské vlajky, ženy si podle expozice palestinského muzea vplétaly do šatů zakázané národní mapy a barvy.
Nyní palestinské ženy ze všech společenských vrstev nosí pláště, aby prosadily národní hrdost na svatbách a zvláštních příležitostech.
Je to způsob, jak bránit naši národní identitu, řekl Saca.
Péče, dřina a zručnost, které jsou spojeny s výrobou thobe, brání tomu, aby se z oděvu stal každodenní streetwear – nebo protestní oblečení. Ale vyrojily se levnější, sériově vyráběné verze šatů.
Žena má obvykle během svého života při příležitostech nosit jedno roucho – je to velmi drahé a nepraktické, řekl Maysoun Abed, ředitel thobe výstavy ve městě Al-Bireh na Západním břehu poblíž Ramalláhu. Ale poptávka po thobe stále stoupá jako způsob vyjádření vlastenectví.
I když róba sdílí silný vlastenecký podtext a kořeny v rolnickém životě s černobílou kostkovanou kaffiyeh, kterou proslavil palestinský vůdce Jásir Arafat, roucho je naplněno nostalgickými, téměř mýtickými asociacemi.
Výšivky evokují nadčasové spojení Palestinců se zemí, řekl Dedman. Je to měkký obraz, který odkazuje na hlubokou minulost, se kterou mají lidé pozitivní asociace.
Mladé Palestinky, zejména ty v diaspoře, přizpůsobují šaty předků modernímu vkusu a trendům. Dívky žádají kratší a méně vyšívané verze, řekl Rajaa Ghazawneh, návrhář thobe ve městě al-Bireh na Západním břehu.
Natalie Tahhan, návrhářka sídlící ve východním Jeruzalémě, vyrábí pláštěnky z digitálních tisků, které kopírují tradiční vyšívací stehy a spojují tradici s tím, co je nové a stylové.
Tlaibova nyní virální palestinská tlupa, kterou michiganská demokratka nazvala neomluvenou ukázkou struktury lidí v této zemi a prohlásila, že vyvolala vzpomínky na vesnici její matky na Západním břehu, znovu rozdmýchala nadšení po celém světě ohledně šatů.
Rashida se stala vzorem pro palestinské ženy po celém světě - silná žena hrdá na svou národní identitu, která může dosáhnout vysoko, řekl Saca.
Tahhan souhlasil a řekl, že Tlaibův thobe šíří krásný obraz Palestiny, když média obvykle ukazují pouze války.
Pro palestinské ženy narozené v zahraničí a uprchlíky, kterým je zakázáno navštěvovat domovy jejich předků na území dnešního Izraele, jsou thobes hmatatelným spojením se zemí a způsobem, jak udržet jejich kulturu při životě.
Tyto šaty jsou naším pojítkem mezi minulostí a budoucností, řekla Saca.
Ranna ’: