Potřebujeme znát minulost, abychom mohli bojovat za práva, která jsou nám odebírána právě teď v přítomnosti.
Timothy Thomas Fortune byl Newyorčan. Ale neberte to proti němu. Nikdo není dokonalý a čelil větším výzvám než my: Narodil se v otroctví na Floridě v roce 1856, přestěhoval se do New Yorku, kde mluvil a psal – editoval autobiografii Bookera T. Washingtona.
V roce 1890 Fortune shromáždila 141 delegátů z 23 států do Chicaga na volné půdě Illinois na prvním setkání National Afro-American League, rané organizace pro lidská práva. Fortune pronesl vášnivou řeč a snažil se přimět své publikum k akci.
Apatie vede ke stagnaci, řekl. Jde o úzkou a zvrácenou filozofii, která odsuzuje agitátory na obtíž. Ti, kteří se postaví, jsou podle něj ve skutečnosti nezbytní k tomu, aby se jejich lidé stali hrdými, svobodnými, rovnými a ceněnými americkými občany.
Fortune viděl jinou cestu, než se vydaly dějiny: Myslel si, že násilí, které Amerika použila proti černochům, by se mělo chovat v naturáliích: Arzenál, pevnost, válečník jsou stejně potřebné jako škola, církev, noviny a veřejné diskusní fórum. , řekl. Je čas bojovat s ohněm ohněm.
Týdenní přehled názorů , analýzy a komentáře k problémům ovlivňujícím Chicago, Illinois a náš národ od externích přispěvatelů, čtenářů Sun-Times a redakční rady CST.
předplatitKdybych byl učitel, mohl bych požádat svou třídu, aby prodiskutovala, zda by Fortuneina strategie fungovala lépe nebo hůře při pomalém procházení směrem k dosažení práv, která si podle ústavy všichni Američané zaslouží.
To není důvod, proč jsem si vybral Fortune, abych zahájil měsíc černé historie. Ale za to, co řekl, když vyjmenovával důvody své organizace. První je: Téměř všeobecné potlačení našeho hlasování na jihu.
Trochu sfoukává prach ze stránek minulosti, že? Donald Trump se velmi záměrně pokusil ukrást volby v roce 2020 tím, že negoval černé hlasy. Proč? No, za prvé, černí voliči mají tendenci podporovat kandidáty, kteří nejsou bigotní fanatici, kteří se jich bojí a nenávidí. A za druhé, upírat černochům právo volit je americká tradice, mnohem starší než baseball.
Zde vstupuje na scénu historie. Ne jako povinnost sněz si hrášek, kterou je třeba zvládnout, aby bylo možné zaškrtnout políčko. Nesetkal jsem se s historií Ida-B.-Wells. Ale protože historie je stroj, který pohání současnost.
Historie je důležitá, protože je to motivující příběh. Pět let předtím, než Trump vedl davy, aby zaútočily na Kapitol, spřádal příběh, historii, která probíhala takto: Bílí lidé řídí svět, vždy řídili a vždy budou. Jsou obléháni všemi těmi potřebnými, línými, kriminálními temnějšími rasami, které sem přicházejí a ničí věci tím, že existují.
To je jedna historie. Ale existují i jiné, lepší, pravdivější historie. Historie našich otců zakladatelů vytváří právní rámec navržený tak, aby si pomohli sami, ale když tak učinili náhodně, jako vědci v laboratoři, vytvořili virus právně nařízené svobody. Která se kdysi vrhla na svět, nejen že nakazila je, ale neúmyslně infikovala další: ženy, černochy, další skupiny. Sundat jim řetězy vyžadovalo krev, úsilí a oběti. A stále to dělá.
Jejich boj je příběhem americké velikosti. Historie, která dalece přesahuje chvástání bláznů, kteří se půlkou Ameriky vydávají za vlastenectví, a stojí za pečlivé prozkoumání. Toto může být nejdůležitější měsíc černé historie. Protože nyní více než kdy jindy potřebujeme jeho lekce, historii, která respektuje a odráží základní americké demokratické hodnoty, které jsou pod zuřivým útokem.
V říjnu 1853 se konal dřívější sjezd v Chicagu. První sjezd barevných občanů státu Illinois. Jejich konvence nabídla 37 rezolucí, z nichž první tři odmítly tehdy populární představu, že by se američtí černoši měli vrátit do Afriky. To se nikdy nestalo.
Zasadíme naše stromy do americké půdy a budeme odpočívat v jejím stínu, prohlásila konvence.
Pak řekli něco, co je, bohužel, stále aktuální i po 168 letech.
Jsme Američané od narození a ujišťujeme vás, že jsme Američané v pocitu; a přes všechny křivdy, které máme dlouho a tiše vydrželi bychom v této zemi, přesto bychom zvolali: ‚z celého srdce, Ach, Ameriko, se všemi tvými chybami tě stále milujeme!‘
Sentiment podporovaný v tomto městě v roce 1853, v době, kdy legální otroctví zachvátilo jižní polovinu národa a Illinois právě schválilo zákon o návratu uprchlých otroků.
Pokud by se ti nejukřivděnější lidé v Americe mohli stále pevně držet jejích ideálů, mohli hlásat víru v zemi, která je zotročila a utiskovala, jak bychom nyní, čelíme současným potížím, mohli věřit tomuto slibu s menším přesvědčením?
Ranna ’: